La carovana va avanti

I contorni di un movimento progressista per una maggiore responsabilità del governo emergono dalla narrazione di Aruna Roy e dei Collettivi MKSS in The RTI Story: Power to the People.

La nascita del RTI Act indiano e la storia di un villaggio che lo ha aiutato a diventare maggiorenne.

Ek chidiya, anek chidiya (Un uccello, diversi uccelli). Questi sono i testi cantati dell'animazione musicale 'One, Many, and Unity' trasmessa su Doordarshan decenni fa. Un tempo popolare tra i bambini, la funzione con la sua grafica bufferizzata e il suono analogico rappresentava il potere dell'azione collettiva. Raccontando la storia di uno stormo di uccelli che si uniscono per sfuggire alla rete di un bracconiere, ha fatto rimare molti bambini insieme a gioia e risate. Questo può essere sembrato divertente agli anziani, come un cartone animato visto ma non praticato. Ma se ci fermiamo per un momento e consideriamo la possibilità che il nostro ritardo morale non sia un risultato naturale della maturità, ci rimarrebbe il potere di influenzare un cambiamento sociale positivo.

Per la gioia di molti, questa storia di idealismo nel pensiero e nella pratica può ora essere trovata nella sezione saggistica delle librerie di tutta l'India. I contorni di un movimento progressista per una maggiore responsabilità del governo emergono dalla narrazione di Aruna Roy e dei Collettivi MKSS in The RTI Story: Power to the People. Questo è un libro notevole per diversi motivi e, nonostante il titolo, spiega molto di più della nascita del diritto all'informazione. La storia inizia nel 1987 in una casa di fango a Devdungri, un villaggio del Rajasthan. Più che indizi di povertà, usati per rivendicare legittimità, il villaggio significa la forza dell'esperienza vissuta, quella che diventa necessaria nei 18 anni durante i quali un movimento nazionale per RTI cresce fino al culmine.

immagine di un albero di acero

Mentre il viaggio inizia con il desiderio di pochi che hanno abbandonato le comodità della città, trova quasi immediatamente compagni di viaggio attraverso le barriere sociali di classe, casta e genere. La base partecipativa di questo movimento non è un mantello, dove pochi leader affermano le virtù implicite di una democrazia interna, ma è la reale inclusività strutturale, esistente nel pensiero e nel fatto fisico. Come affermato dagli autori, [contro la narrativa popolare di singoli eroi ispirati a definire un percorso, i contadini e gli operai poveri hanno dato vita non solo alla lotta, ma anche all'ideologia e alla forma che ha preso. Crediamo che i poveri pensino, e pensino bene quanto i letterati… Questo emerge naturalmente dallo stile narrativo del libro, che accredita individui che sono braccianti, braccianti e persino poeti di villaggio.

Piuttosto che concentrarsi su queste identità, si concentra sul loro desiderio di maggiore equità, una vita migliore e l'ingegnosità e l'abilità che usano per costruire un movimento nazionale.

L'implicita modestia degli attivisti è incoraggiante. Mentre giriamo le pagine, notiamo la cadenza di un movimento che prende ritmo. I piccoli sforzi limitati ai mali immediati costruiscono verso un obiettivo più grande. Gli obiettivi di un movimento per la trasparenza partono da richieste concrete e tangibili per il pagamento dei salari minimi e l'accesso alle carte di lavoro per i lavoratori mantenuti dai loro appaltatori. Questo porta alla consapevolezza che le riforme del welfare devono essere radicate nelle realtà degli indigenti. Le politiche progettate a beneficio degli emarginati non possono rimuoverli come parti interessate dal processo della sua formazione. Mentre le biblioteche della calma e del comfort stimolano il nostro intelletto e le sale dei comitati facilitano la deliberazione di esperti, le proposte politiche in tali ambienti, se fatte con l'esclusione di un jan sunwai (udienza del villaggio), ostacoleranno le applicazioni del mondo reale.

Un'applicazione efficace della politica statale richiede il patrocinio, la conversazione e la leadership di donne, dalit e persone cronicamente povere. Una conseguenza naturale di questi sforzi della comunità è il processo incrementale in cui si forma il Mazdoor Kisan Shakti Sangathan (MKSS).

Le richieste di trasparenza di MKSS in Rajasthan portano un modesto successo, prima un filo di informazioni e poi un'alluvione. Le trattative costanti con i funzionari distrettuali iniziano a raggiungere il piano dell'assemblea, catturando l'attenzione dei giornalisti metropolitani che diventano attivisti per il diritto al movimento dell'informazione. La maggiore collaborazione tra il paese e la città è una svolta significativa nella storia di RTI.

Dimostra un'agilità tattica quando gli attivisti sono in grado di trarre forza dalla base dell'entroterra, così come dagli imponenti alberi di jamun del centro di Delhi. Scalare queste vette diventa possibile con la formazione della National Campaign for People's Right to Information (NCPRI), che riunisce numerose organizzazioni e collettivi della società civile come MKSS, Satark Nagrik Sangathan, Commonwealth Human Rights Initiative e molti altri. Aiuta nella stesura della legge sotto l'egida del Press Council of India che passa attraverso diversi cicli di consultazione e metamorfosi fino a quando non viene finalmente emanata nel 2005.

differenza tra conifere e latifoglie

Bhimsain Khurrana, il creatore di 'Ek chidiya, anek chidiya', è morto ad aprile, lasciandoci con quello che sembra un ricordo dei giorni passati. Un retaggio di idealismo, apparentemente esagerato e predicatorio in tempi in cui la moralità umana di base e la gentilezza sono viste come debolezze. Venendo in questo tenue momento, The RTI Story fornisce un avvincente antidoto al cinismo contemporaneo con l'urgenza di sostenere le organizzazioni della società civile. Gli stessi attivisti riconoscono le crescenti minacce a una maggiore responsabilità e trasparenza.

Verso la fine, fanno notare che il loro viaggio continua - Log judte rahe, karvan badhta gaya (la gente continuava ad unirsi, la carovana continuava ad avanzare). Si può quasi immaginare che questo venga detto da un bambino che ride.

Apar Gupta pratica legale a Nuova Delhi, India