Rivendicare la ribellione

Un utile resoconto che ripercorre l'eredità di Bhagat Singh, la cui rilevanza aumenta continuamente nel tempo.

Bhagat Singh, recensione libro, libroCiò che fa Inquilab: Bhagat Singh on Religion and Revolution di S Irfan Habib è salvare Singh dalla passività shaheedi , o martirio.

Inquilab: Bhagat Singh su religione e rivoluzione
A cura di S Irfan Habib
SAGE Pubblicazioni Pvt. Ltd
220 pagine
295 rupie



C'è qualcosa di straordinariamente calmo e imperturbabile nell'espressione di Che Guevara nel suo ritratto classico, scattato da Alberto Korda. Il Che aveva 31 anni e quella fotografia iconica ha reso il Che un simbolo eccezionale e uno strumento di marketing certificato, fantastico come immagine su magliette e persino vodka. Questa popolarità è stata utile per la causa che ha sposato, ma ha anche privato il Che di ciò che essenzialmente rappresentava. E anche per cosa è morto. Questa riuscita rappresentazione di lui come un ologramma bidimensionale ha portato via tutta la sostanza e ha sventrato ciò per cui avrebbe voluto essere ricordato.



Un processo simile è in corso con Bhagat Singh, trasformandolo in un simbolo molto potente di ciò che vuoi. Dopo Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru e Subhash Chandra Bose, l'unico schizzo che probabilmente riconoscerete dopo quasi un secolo è quello di Bhagat Singh.



Quello di S Irfan Habib? Inquilab: Bhagat Singh su religione e rivoluzione non è quello di salvare Singh dal passivo shaheedi , o martirio. Un uomo che possedeva la capacità e la forza d'animo di lottare con le idee, anche mentre era impegnato in azioni contro l'Impero - bombardando l'assemblea legislativa, per esempio - Singh ha trovato il tempo per articolare e presentare ciò che altri non sono stati in grado di fare da decenni.

Riunendo i suoi primi scritti, commenti e pensieri; classificandoli e ordinandoli, fornendo il contesto dei suoi tempi; e aggiungere carne e sostanza all'ologramma in cui Singh si stava rapidamente trasformando, è il miglior contributo di Habib, sebbene altri storici abbiano lavorato in quest'area. Singh aveva trascorso due anni in prigione e il suo diario della prigione è un insieme eloquente e di ampio respiro di scritti sulla rivoluzione, l'uguaglianza, il marxismo, l'ateismo e, spesso, solo la poesia - questo è stato rivelato per la prima volta da uno storico indiano, G Deol, in 1968, sulla rivista Il percorso delle persone . Successivamente, molti storici hanno parlato di ciò che rappresentava effettivamente e hanno contribuito ad apprezzare le idee e i pensieri della leggenda.



Alcune cose emergono in questo libro. L'impegno di Singh per una rivoluzione sociale in India era forte quasi quanto il suo desiderio di rivoluzione politica. Ha deriso un certo gruppo di leader indiani desiderosi di tornare a un'età dell'oro e, invece, ha sostenuto uno sguardo scientifico e razionale al futuro. Nel suo saggio sulla rivista Kirti , nel luglio 1928, ha tentato uno studio comparativo di Bose e Nehru e ha chiesto che gli spunti di riflessione fossero tratti da Pandit Nehru, e non da Bose. Ha esortato in modo speciale i giovani punjabi a seguire il radicale Nehru per inquilab per diventare realizzabile nel prossimo futuro.



L'impegno di Singh per la riforma sociale e la sua campagna contro l'intoccabilità generalmente non vengono discussi nemmeno da
persone che conoscono il suo lavoro. Ma era fondamentale per le sue idee sugli obiettivi che l'India doveva porsi mentre lottava per scrollarsi di dosso il giogo imperiale e modernizzarsi.

In una conferenza politica del Naujawan Bharat Sabha ad Amritsar nel 1928, ci fu un enorme dibattito tra Singh ei suoi compagni sul ruolo della religione nella politica. Singh scrisse che le trappole dei Veda e del Corano dovevano essere respinte allo stesso modo se si voleva liberarsi della schiavitù mentale. Per liberare la mente, ne era convinto, non c'era spazio per la religione in politica: il significato di libertà non è solo liberarsi dalle grinfie degli inglesi, ma anche completa indipendenza, quando tutte le persone convivono armoniosamente, liberate dalle schiavitù. Che abbia inviato un telegramma a Lenin per congratularsi con i rivoluzionari, che abbia scritto e pubblicato sulla fratellanza universale all'età di 17 anni e che sia passato da immaginari violenti alla pietra per affilare le idee innovative, sono tutti messi a fuoco mentre Habib traccia come il suo pensiero è progredito e si è evoluto in quegli anni difficili.



Estremamente leggibile, questo libro è utile ai giorni nostri come guida rapida alla storia. Ma è anche molto stimolante quando la personalità di Singh - il suo approccio scientifico e socialista e la sua struttura alternativa per il governo - prende vita. In tempi in cui l'anelito per il ritorno a una mitica età dell'oro è aumentato e l'esclusione politica, economica e sociale viene predicata spudoratamente, fa riflettere vedere che 90 anni fa un giovane aveva sostenuto esattamente il contrario. Inquilab Zindabad , come avrebbe detto Bhagat Singh.



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